京都で「トルコ至宝展」開催中！宝物が語るチューリップ礼賛の時代

2019.06.20

京都で開催されている「トルコ文化年トルコ至宝展チューリップの宮殿トプカプの美」。イスタンブルのトプカプ宮殿博物館が所蔵する16〜19世紀の貴重な宝飾品、美術工芸品を通して、花々、とりわけチューリップを愛でた宮殿の生活、オスマン帝国の美意識や文化、芸術観が紹介されています。先に開催された東京では、17万人以上が訪れ、大盛況。本展示の監修者、ヤマンラール水野美奈子さんにお話を伺いました。

オスマン帝国の栄華を伝える宝物の数々から
チューリップ文化の繁栄をうかがい知る

トルコ文化年トルコ至宝展チューリップの宮殿トプカプの美《宝飾手鏡》 — 《宝飾手鏡》16世紀末

今回、「トルコ文化年トルコ至宝展チューリップの宮殿トプカプの美」が京都で開催されるにあたって、本展示監修者のヤマンラール水野美奈子さんにお話を伺う機会を得ました。「チューリップの宮殿」と呼ばれるほど、トプカプ宮殿がチューリップに彩られ、チューリップをモチーフにした服飾や工芸美術品が流行した文化について解説していただきます。

1478年に築かれたトプカプ宮殿は
チューリップで豊かに彩られていた

トルコのイスタンブルに今も残るトプカプ宮殿は、1478年にオスマン帝国（1299年頃〜1922年）によって築かれました。スルタン・メフメト2世(在位1444〜1446年、1451〜1481年)は1453年に東ローマ帝国の首都コンスタンティノープルを征服後、その地をオスマン帝国の新しい首都、イスタンブルとすると宣言。トプカプ宮殿は国力を顕示する象徴的存在として栄えました。

この時代、トプカプ宮殿の近郊にはチューリップが自生していました。鮮やかな赤が目を引き、花姿も愛らしいことから、人の手による栽培が始まっていたことがうかがえます。なぜなら、トプカプ宮殿が建てられた頃、敷地に花を植えるために、チューリップやヒヤシンスの球根をアナトリアから大量に注文した記録が残されているからです。

観賞用の花を大量に栽培できるということは、経済的にも国が豊かであることの表れともいえます。国の内外から重要人物が出入りするトプカプ宮殿では、政治力や軍事力を誇示するばかりでなく、文化力も示すことによって盤石な国力を見せつけていたのかもしれません。

スレイマン１世がこよなく愛したチューリップ
美術工芸品のモチーフとして好まれた

少し時代が下って、オスマン帝国の最盛期を築いたスレイマン１世(1520〜1566年)も、チューリップを好みました。トプカプ宮殿内には、樹木や草花を植えるための坪庭風の狭い空間が数カ所に設けられ、春にはチューリップが爛漫と咲いていたようです。それは今にも残されている細密画から紐解くことができます。

絵には書斎で演奏家が楽器を奏でたり、道化師が踊ったりする様子が描かれているのですが、そこにはチューリップが大きな花瓶に活け込まれ、丸テーブルに左右対称に飾られています。さらに書斎の外には坪庭があり、そこにもチューリップが。宮殿内ばかりか、敷地外の小道にもチューリップが咲いていたことも分かっています。

また、トプカプ宮殿には「宮廷工房」があり、絵師たちは美術工芸品のモチーフとしてチューリップを盛んに取り入れていました。ほかにバラ、ヒヤシンス、カーネーションなども意匠に取り入れて、オスマン帝国独自の文様が大成。建築、写本、織物、タイル、陶器などあらゆる美術工芸品が、それらの文様で飾られました。

チューリップは、統治者や宮殿内に出入りできる人物のように、身分の高い人だけが身につけられるモチーフというわけでもありませんでした。春の開花時期には一般の男女ともに生花を頭に飾ってオシャレを競っていたとか。ではなぜ、オスマン帝国では、これほどチューリップが愛されていたのでしょうか？

チューリップは春の喜びを告げる花であり
神の存在を意識できる花

日本人が桜を愛するのと同じように、オスマン帝国では春の訪れを告げる花として、チューリップが愛されてきました。それが、チューリップがモチーフとして好まれる理由の一つ。もう一つは、宗教的・神秘主義的象徴性としての理由からです。

オスマン帝国では、チューリップを「ラーレ」と呼んでいました。この言葉に使われるアラビア語の綴りの文字配列を変えると、「アッラー」(神)になり、また綴りを逆さから読むと「ヒラール」(新月)という言葉になります。新月はオスマン人の祖先であるオグズ族カユ部族の象徴を表します。

イスラーム教では偶像崇拝が禁じられていますが、よりどころとなる具象が欲しくなるのも、また人の心ではないでしょうか。チューリップは神を感知する具象の対象として、人々に大切にされるようになったのです。

実際、武人たちが遠征に行く際には、チューリップの文様や文字をあしらった武具を身につけていました。身の危険が迫った時に「アッラーの加護」を受けたいという思いからでしょう。戦に赴く男を送り出す女たちも、「これを身につけて」と武具などにチューリップをあしらったであろうことも、たやすく想像できます。

チューリップの品種改良が進み
文化が急速に成熟していく

チューリップを愛したスレイマン１世が統治した頃、当時のイスラーム長官エブスウウド・エフェンディ自らが、チューリップの品種改良に努めていました。それほど重要な国家事業だったのかもしれません。自生していたチューリップは赤い花がほとんどでしたが、15〜16世紀には品種改良によって、白、白に斑が入るもの、黄色など、さまざまな色や形が生まれました。

18世紀になると多様な品種が生まれたことにより、チューリップの値段が上がったため、品種が登録されるようになりました。すべての品種に名前がつけられ、花色、花形、葉の形を記録。値段も公定価格がつけられたのです。

18世紀頃に登場した権力者アフメト３世(1703-1730年)と大宰相のダーマート・イブラヒム・パシャは大変にチューリップを好み、イスタンブルの街中をチューリップで飾り立てたといわれています。この時代を、後世の歴史家は「チューリップ時代(1718〜1730年)」と名づけ、トプカプ宮殿では、あらゆる装飾品にチューリップがモチーフとしてあしらわれました。時の権力者が愛好したということもあり、オスマン帝国ではチューリップ文化が絢爛豪華に花開き、急速に成熟していったことがうかがえます。

写真を見てください！「チューリップ時代」には花弁が長く、巻きが強くて先が細くなる咲き姿が流行していたことが、当時のチューリップ専門書に残されています。これは18世紀頃に流行した花姿で、16世紀にはふっくらとした花姿が好まれたことから、時代によって流行があったようです。

チューリップの一大ムーブメントは
オスマン帝国からヨーロッパ他へ波及

チューリップ文化が栄えたオスマン帝国のスレイマン1世を、ハンガリーの大使ビュスベックが訪ねた際、イスタンブル郊外で野生の赤いチューリップが群生する美しい姿に衝撃を受けました。その時に球根を持ち帰ったのが、ヨーロッパにチューリップが伝わった最初とされています。その後、ヨーロッパでも品種改良が進み、現在に伝わる、ふっくらとした姿のゲスネリアナ種が誕生しました。

ヨーロッパでもチューリップが大人気になり、「手元で咲かせてみたい」と所有欲をそそる存在に。球根の値段がうなぎのぼりに上がっていき、オランダでは投機の対象になって、経済が混乱した「チューリップ・バブル」を引き起こしました。ヨーロッパで生まれたゲスネリアナ種が17世紀にオスマン帝国に里帰りすると、また大評判に。チューリップ文化は、寄せては返す波のように、世界中にムーブメントを起こしました。

一方、東洋の中国では、チューリップは誰も見たことのない存在。でも、ヨーロッパに輸出していた染付の皿には、チューリップと見られる文様があしらわれています。これは輸出先のニーズに合わせて取り入れられたものと推測でき、ユーラシア大陸の東端にまでチューリップ文化が影響を及ぼしていたことが分かる痕跡です。

オスマン帝国の四季
自然を愛する人々

オスマン帝国のチューリップ文化について、スポットを当ててきましたが、彼らはチューリップばかりを偏向的に愛したわけではありません。春はスイセン、ヒヤシンスから始まり、チューリップ、バラ、カーネーションへ。これらはオスマン帝国の代表的な花です。果物が実る春の木として、リンゴ、アーモンド、モモ、ナシを愛で、夏はダリア、ユリ、スイカズラ、タチアオイ、ムクゲなどを愛しました。

春と秋が短いながらも四季があり、オスマン帝国で暮らした人々は、日本人が植物を通して四季を愛でるのと同じような感覚を持っていたようです。カタバミやタンポポ、スミレ、シクラメンなどの野草にも楚々とした魅力を見いだし、美術工芸品に描かれています。

ヤマンラール水野美奈子さんは、こう語ります。「植物のモチーフを観点に美術工芸品を見ると、オスマン帝国に暮らした人々と日本人の感覚は、とても近いように感じます。日本のお茶の席では茶花を一輪挿してもてなすように、自然界から切り取った美しいものを、生活に取り入れて愛でるという感覚。自然界から何を美として見いだすか、そういう肌感覚がとても似ているように思いますね」。